作者：陆胤
刊物：《澎湃 私家历史》
摘要：不同的语言发展类型，更涉及到背后的一整套关于文明起源和国族起源的思想史预设：“农耕民型语言与畜牧民型语言不同，它需要首先假设本来就有着各种各样的不同语言。
时间：2017-01-06
作者：刘九勇，江荣海
刊物：《河南师范大学学报》2017年1月
摘要：传统的儒学研究认为先秦儒家为传统的礼仪形式注入了新的抽象伦理，“礼”的意义就在于其所依附的抽象德目。这种观点没有揭示先秦儒家道德结构的全部。实际上，儒家所坚持的三代古礼或周礼的固定内容在逻辑上并不能和儒家的抽象伦理或德目完全契合，这意味着儒家礼仪形式本身就具有某种独立...
时间：2017-01-01
作者：王淼
刊物：《文存阅刊》2017年01期
摘要：'神'与'化'是张载哲学中一对核心但是抽象的概念,张载对它们最集中最充分的论述是在《正蒙·神化篇》.从《正蒙》一书的分篇看,《神化篇》处于过渡天道(包括《太和篇》《参两篇》《天道篇》)和人道(包括《诚明篇》《大心篇》等)的中心位置,所以'神''化'这对概念既有本体的价值,亦有工夫论的意义.基于此...
时间：2017-01-01
作者：邱楚媛
刊物：《中国文化论衡》2017年01期
摘要：杜维明先生的思想植根于儒家人文精神,以思孟心学为根源,提出了以自我主体性为中心的新人文主义,试图反思并转化近代以来在启蒙心态影响下所塑造的社会价值形态。这一宏阔的思想体系经过数十年的探索才全面展开,重要论域分别提出于不同历史时期,主要体现为"启蒙反思""文化中国""文明对...
时间：2017-01-01
作者：邱楚媛
刊物：《中外医学哲学》Vol.15,No.1 2017
摘要：异体头身重建手术已被提上临床医学议程，引起了伦理学和医学界的广泛关注。从儒家生命伦理的角度探讨“换头术”，能够避免陷入西方传统对弗兰肯斯坦式“造人”的本能厌恶，也能够提供不同于技术理性和个人主义的儒家视角。在“生生原则”的导引下，以对人类生命的尊重为第一原则，将身心看作交互...
时间：2017-01-01
作者：王堃
刊物：《历史法学》2017年
摘要：<正>如同施米特所说,政治学说需要以其人类学依据来检验,因而一切的"敌友关系"问题都回到人性的善恶上。以孔子儒家的"一以贯之"之道,自我与他人的关系既是伦理和政治问题,同时也有形而上的人性论作为基础。对这个形而上学基础,历来有两种理解。其一是比照西方近来兴起的德性观念,将儒家...
时间：2017-01-01
作者：王堃
刊物：《当代儒学》2017年01期
摘要：<正>黄玉顺教授的"生活儒学",已经在政治哲学领域分化出了"中国正义论";我认为,在伦理领域尤其是商业社会背景下的伦理道德重构中,"生活儒学"也应当有相应的延伸。"诗性伦理"就是这样的一个探索。从"生活儒学"到"诗性伦理"的拓展,是在商业社会的背景下对道德失范的一个应对,尤其在商人...
时间：2017-01-01
作者：邱楚媛
刊物：《中国文化论衡》2017年01期
摘要：杜维明先生的思想植根于儒家人文精神,以思孟心学为根源,提出了以自我主体性为中心的新人文主义,试图反思并转化近代以来在启蒙心态影响下所塑造的社会价值形态。这一宏阔的思想体系经过数十年的探索才全面展开,重要论域分别提出于不同历史时期,主要体现为"启蒙反思""文化中国""文明对...
时间：2017-01-01
作者：倪培民
刊物：《南国学术》2016年第3期
摘要：关于儒家学说的精神性之本质，至今众说纷纭而无定论。究其原因，主要在于它无法简单地纳入人们所熟悉的当代宗教研究的概念框架。它既非有神论，亦非无神论，更非怀疑论或者不可知论。事实上，中国的精神性传统在孔子那里发生了一个微妙却又重要的转折，这可以从《论语·八佾》“祭如在，祭神如神...
时间：2016-11-05
作者：Peimin Ni
刊物：Dao, Springer Science+Business Media Dordrecht 2016
摘要：If we say that like a coin, the Confucian account of human dignity has two sides,Cline’s comments help me to articulate the side that I mentioned but did not fully address in my previous paper, and Schilling’s comments reveal the need for me to reiterate some ...
时间：2016-10-13
作者：朱卫平
刊物：《道德与文明》，2016年第4期；
摘要：刘宗周的“体独”思想为道德实践的内在可能性、内在超越的可能性奠定了坚实的内在根据。所谓“体独”，是指在身体整体参与的经验下，对独体即天命之性的体察和觉悟。它是道德实践的关键环节，通过体独，天命之性得以呈露，与人的生命发生真切的关联，使人对道德实践产生不容已的诉求。体独的方法...
时间：2016-08-01
作者：刘九勇
刊物：《理论探索》（CSSCI来源期刊，中文核心期刊），2016年第4期；
摘要：托克维尔不同于传统自由主义的利益取向,而另辟蹊径从人的德性与灵魂的伟大,而非物质好处,来考察民主的利弊、自由的意义及民主社会的前途。德性伟大是托克维尔政治思想的最高价值追求,而精神平庸则是其社会关切中最终极的敌人。民主是天意,其意义在于推动人性价值的普及,而其危害则在消...
时间：2016-08-01
作者：朱天助
刊物：《古籍整理研究学刊》，2016年7月第4期；
摘要：清儒汪龙治《诗经》学著有成就，但其《毛诗申成》未刊，学者未见。北京大学图书馆所藏汪龙《毛诗申成》清抄本，实为稿本。可与汪龙《毛诗异义》刊本相参考，具有重要学术价值。汪氏治学，善于比较毛《传》和郑《笺》的异同，也善于吸收各家考证成果。本文略举数例，以引起学界的重视。
时间：2016-07-01
作者：朱卫平
刊物：《船山学刊》，2016年第2期；
摘要：王夫之与朱熹对《诗经》经文的评价常有异议,正是这些异议体现了王夫之诗教思想的主旨和独特之处。通过对二者经文评论的比较可知,王夫之诗教的主旨在挺立人道。对于《邶风·北门》和《小雅·北山》诗中的大夫,王夫之提出,大夫应该恪尽臣子之职,勤于国事;哀贫怨劳、并缘饰为文章的行为将导致人道...
时间：2016-06-01
作者：王堃
刊物：《社会科学研究》，2016年5月；
摘要：儒家伦理通常被理解为“德性伦理”，即把形下的伦理规范建立在形上的心性本体的基础上。这固然不无道理，但并不透彻，未能通达儒学的大本大源。从本源上来看，儒家伦理绝非什么“德性伦理”，而是“诗性伦理”。这是因为：作为心性本体的“德性”本身也是需要通过被建构而确立起来的，即孟子讲的“先立...
时间：2016-05-01
