作者：史少秦

刊物：《读书》2017年12期

摘要：皮埃尔·阿多(Pierre Hadot,1922-2010),法国当代著名哲学家和历史学家,以其深厚的古典文献学造诣在国际上享有盛誉,国内关于阿多的译著却并不多,研究论文更是鲜见,其著作的中文译本最早在大陆发行已经是他逝世之后的事情了(《古代哲学的智慧》,[法]皮埃尔·阿多著,张宪译,上海译文出版社...

时间：2017-12-01

作者：王堃

刊物：《人民论坛》2017年13期

摘要：儒家伦理建立在诗歌抒发的本源情感之上的主体性话语建构,可概括为"诗性伦理"。在商业社会的特定生活样式下,从与此生活样式相关的情感中,可以诗性地给出商业伦理的建构,这是儒家商业伦理的一种可能的诠释。

时间：2017-12-01

作者：邰谧侠

刊物：《哲学研究》2017年10期

摘要：《老子河上公章句》的阴阳观似乎是自相矛盾的,它既沿袭前代《老子》传统,推崇"阴";又表现了汉时的倾向,崇尚"阳"。笔者结合了它此前的相关文献,发现在这一表层矛盾的背后,其阴阳观有内在的统一:在所指为事物运行和行为模式时,书中推崇无为、安静、柔和等"阴"的模式,排斥有为、躁动、强梁等"阳...

时间：2017-10-01

作者：白宗让

刊物：《商业研究》2017年10期

摘要：自古以来,儒学被认为在实用层面上有所欠缺。研究儒家哲理与财富的关系必先了解"道"与"术"的关系,学界在这方面的看法可以归结为"不通"、"直通"与"曲通",其中"曲通"才是对儒家"道术"关系的正确理解。先秦时代的儒家以"士"为己任,很少从事商业实践。孔子对财富的正当追求持肯定态度,但原始...

时间：2017-10-01

作者：刘九勇

刊物：《中国哲学史》2017年8月

摘要：​明清之际天下之“公”的观念，在继承传统的同时，又基于明代后期“人欲”的伦理正名而有所发展。其在具体内涵上，出现了两种不同的倾向。其一以黄宗羲为代表，认为存在一种客观实在的、作为资源的“公利”，“公”是对这一客观公共资源的共享; 其二以王夫之为代表，认为“私”利是基本的社会现实和思...

时间：2017-08-01

作者：邱楚媛

刊物：《哲学动态》（CSSCI收录）,2017年第7期

摘要：2016年11月26~28日,由北京大学高等人文研究院和北京大学世界伦理中心举办的"儒家思想在启蒙时代的译介与接受"国际学术研讨会在北京大学举行。来自德国、法国、美国、加拿大、澳大利亚、日本及国内高校的28位知名专家学者与会,对儒家经典在欧洲启蒙时代的译介与接受、传播与诠释等问题进行...

时间：2017-07-01

作者：刘九勇

刊物：《北方论丛》2017年第3期

摘要：早期儒家的秩序观包含两种并列但又存在张力的诉求: 一方面儒家围绕对道德价值的追求构建了一个德位相配的理想秩序; 另一方面，儒家又有以恢复和维持现实秩序为目标的现实关怀。在理想主义追求与现实主义关怀的共同作用下，儒家思想在三个方面表现出不同程度的内部张力与妥协: 其一，关...

时间：2017-06-01

作者：朱天助

刊物：《古籍整理研究学刊》2017年05期

摘要：本文考察孔广林辑郑玄《周易注》的成书和流传过程。孔广林参与丁杰汇辑本校补,其考订成果被丁辑本吸纳。孔辑本也存在误辑和考订不确的问题。

时间：2017-05-01

作者：刘九勇

刊物：《兰州学刊》2017年第1期

摘要：《老子》不是阴谋之说,但现代学者从辩证法的角度解释《老子》并不能洗脱其与阴谋说的联系,相反却潜在地为阴谋论提供了理论基础.彻底解决问题的关键是真正理解《老子》的理想人格,理解《老子》所包含的“有”、“无”和“正”、“反”两层对立关系.其中,“无”是《老子》无欲无知无德无我的、非社会的理想人...

时间：2017-04-01

作者：史少秦

刊物：《管子学刊》2017年04期

摘要：每个时代都会面临建构并描述人类共同体的问题,鉴于先辈思想家已经使用"天下"的概念来描述他们视野所能触及的人类生存世界,后世在此基础之上进行增量性诠释,使"天下体系"内容不断丰富,框架更为清晰,形成中国的政治文化传统。理解中国的"天下体系",必然要从其萌芽时代入手,探究"天下体...

时间：2017-04-01

作者：王建宝

刊物：《船山学刊》2017年03期

摘要：精神人文主义以仁为核心,在对传统的儒家人文主义进行创造性转化的基础上强调了"地"的维度,从而为回应当代的生态环保问题和关爱地球问题提供了新的理论资源。同时,精神人文主义也继承了儒家知行合一的精神传统,在践履生态环保和关爱地球的实践中做出了应有的贡献。本文从理论和实践两...

时间：2017-03-01

作者：王小超

刊物：《读书》（CSSCI）2017年02期

摘要：历史是对过去的认知，这是一条再简单不过的常识。然而问题在于：什么是“过去”？我们认知的又是“过去”的“什么”？是行动，还是思想？对于克罗齐来说，“一切历史都是当代史”，“过去”和“现在”再无法脱开干系；而对于柯林武德来说，“一切历史都是思想史”，历史和哲学要实现同一。《易传》说：“知以藏往”...

时间：2017-02-01

作者：王小超

刊物：Journal of Confucian Philosophy and Culture，2017年第27期

摘要：百年来对于儒家宗教性问题的讨论，呈现出多种思想汇流交错的格局｡胡适、冯友兰一直到陈来所代表的理性人文主义，在相当长的时间内都占据主流｡在这个大的背景下，很多哲学以及宗教社会学学者，将宗教性视为儒家思想的残余｡牟宗三、唐君毅等以“内在超越”来解释儒家“天人合一”的宗教性，其主...

时间：2017-02-01

作者：王凯歌

刊物：《华侨大学学报》2017年2月

摘要：港台新儒家尤其是牟宗三先生肯定了荀子的礼义之统对客观精神的表现，称其为 “新外王的极致”，然 而批评他基于人性恶而视礼义之统出于人为，因此丧失了仁心大本，容易被极端功利化使用而走向法家。然而， 从整全的视角重新审视荀子的心性论说，可以看到荀子论述的重点是能知通统类的统类心...

时间：2017-02-01

作者：陆胤

刊物：《学术月刊》2017年第2期

摘要：作为中国固有四部学术之首,经学在近代教育体制确立与教学场合更替的过程中,面临着难以找到学科对应物、欠缺课堂教学可操作性等诸多困境。清末民初穿梭于新旧学界的孙雄(1866—1935)早年肄业于江阴南菁书院,在黄以周等经师引导下治经,逐步理解"郑学"群经训、义体系的脉络。其后上书张之洞...

时间：2017-02-01