《老子》是当今除《圣经》外外译最多的典籍，但迄今为止，学界没有人具体描述和分析它在全球的译介情况。丁巍先生曾经主持完成过这方面的项目《老子书录》，但其研究结果《老子典籍考》并未出版，另一方面，在此期间及其后十几年，《老子》译本还在不断增加。因此，笔者收集了自己所知道的全球所有《老子》译本，以更全面深入地描述《老子》外译情况，希望为老学全球化的研究作一些文献整理工作。这些译本使我们看到了《老子》的全球化，同时也提醒我们，当代的老学研究与传统老学研究有很大的区别——它要面对的是全球化了的《老子》。如何定性这种新的老学研究？笔者认为，在这方面，我们可以采用中国社会科学院语言研究所王伟先生提出的“新老学”这一建设性概念，它强调《老子》目前的全球化、跨文化、跨语言研究趋势，笔者将在本文描述新老学形成过程及《老子》外译情况，并分析当代老学面临的基本问题，以及笔者对其的构想。笔者认为，新老学研究看似超出了中国地域范围，但也值得当代中国老学学者关注，因为全球范围内的《老子》解释本身就是《老子》的全球化，以国外解老为镜，看到更多的《老子》，这将对中国学界有所启益。
